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朱效民:科学在中国为何屡屡结出南橘北枳的果

发布时间:2017-12-03 阅读:

  朱小敏:为什么中国的科学往往承受南方橙枳的果实

  朱小敏:为什么中国的科学往往会产生南方橙和北方枳的果实。在反帝反帝的五四运动前后,圣人开辟了科学的民主的方针,邀请西方的先生和德先生。中国社会很快就充满了科学的交流和普及。人们对西方科学的接受和接受,无疑是真诚和迫切的,自然界的快速成功和吞噬是不可避免的,因此,赛先生被视为“西菩萨”,而成为贴纸张贴到处,对赛先生的认识被忽视和误解,梁启超1922年感叹人民对科学的态度有三个根本的错误:一是科学太低,太粗糙;二是科学是太狭窄太狭窄;三,科学太过分势利弊俗今天,人们对科学的理解如何?中国科学技术协会“2003年中国公众科学素养调查”显示,中国科技信息公共利益排名第一(83.1%)为“财富信息”,为广大民众提供科技而是增加粮食生产的手段没有多少,从上到下,“塞菩萨”似乎已经成为“游戏财富”。今天,我们日常生活中的科学的确越来越接近我们。但是,我们对科学的理解总是不平衡的。来自西方的科学曾多次在中国取得南方树和北方树的成果。在这种情况下,科学大师不仅难以发现世界级的科学成就(每年一度的诺贝尔颁奖典礼邀请我进入精神刺激,引发思想的周期性痉挛,而且五四运动至今已有将近一个世纪,中国地球深处对科学精神的诸多精英名流,犹如中空回声,月亮星星花,问题在哪里呢?上个世纪中叶,美国科学社会学家默顿指出,经过对英国近代科学的兴起和历史上科学的重复发现和发现的研究,17世纪现代科学的兴起及其持续发展和发展,只能出现在一定类型的社会中无论是科学发展的文化还是物质条件,近年来欧洲提出的“技术社会形成”理论美国学者也认为,技术是在一定的社会条件下(政治,经济,组织和文化)形成或形成的,技术进化和后果更多地来源于社会协商和解释的各个方面,而不是“线性模型”理论来源于技术本身的逻辑发展。这无疑为我们借道纪念中国五四重新思考比赛提供了新的视角。一方面,科学的发展需要借鉴其相应的社会制度和文化环境。既然西方科学的发展离不开文化,传统和制度,那么把科学移植到中国一个全新的环境中,显然不能把科学研究的成果和方法带到西方科学。充分理解和理解科学赖以生存的环境是同样必要的。要引进科学发展的硬件(俗称建筑物),引进科学发展的软环境(培育科学大师的文化底蕴等)。就像移植新品种一样,不仅需要引进种子和苗木,还需要创造相应的温度,湿度和土壤环境,甚至建立相应的管理体系。这样,科学就不会屈从于适应环境和畸形,并且有望在新的环境中生根发芽。另一方面,要深刻反思在我国文化环境中不利于科学发展的不利因素。我们不能打破我们已经积累了几千年的传统文化,但这并不意味着我们不能改变它。目前,即使科学家们聚在一起讨论科学研究问题,如果院士经常作为院士出席,也不是新闻。在这样一个长期有序,可敬的禁忌的环境下,只能生出“敬老为业,终身为父”,如何期待“我爱老师,更爱真理”科学之花精神?在当前的创新文化建设中,特别要深入反思和回顾我国传统文化的障碍,切实加强科学研究体系和软环境建设,不要刻意贴上空洞的口号,挂上时尚标志。另外,科学文化不应该只是一种精英文化。只有普通中国人在日常生活中能自动理解科学知识,自觉运用科学的方法,自然而然地认识科学精神,当科学文化真正融入中国文化,科学的根基之时,在中国蓬勃发展,长青生命,继续见效,为了社会的利益,赛先生的中国也将越来越开放(作者是中国科学院副研究员)载于“科学时报”2008年5月9日的文章“四五四”

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